摘 要

道家文化蕴含丰富的哲学思想，“道”是道家思想的最高范畴，它是世界本原，是终极性的价值根源。道家自然主义思想博大精深，是中国传统思想文化的重要组成部分，在我国思想史上大放异彩，其价值观对我国传统文化乃至世界都产生了巨大影响。道家自然主义价值观对我国传统文化的影响具有重要意义，因此本文采取文献研究法、归纳总结法和历史分析法，主要研究道家自然主义价值观的内涵及其理论逻辑，并从生态观念、政治观念和伦理观念三个角度对道家自然主义价值观中的几点重要内容进行探索和挖掘，从而寻求道家自然主义思想的现代意义。一方面有利于发扬道家自然主义思想，另一方面则有利于给现代的环保思想、政治政策和人类的品行修养带来新的思考，为诸多问题提供新的解决思路和方法。

关键词：道家；自然主义价值观；生态观念；政治观念；伦理观念

Abstract

The Taoist culture is rich in philosophical thinking. "Tao" is the highest category of Taoism. It is the origin of the world and the source of the ultimate value. Taoist naturalistic ideas are profound and profound. They are an important component of traditional Chinese ideology and culture. They have shined in the history of Chinese ideology and their values have had a tremendous impact on our traditional culture and even the world. The influence of Taoist naturalistic values on Chinese traditional culture is of great significance. Therefore, this article adopts the literature research method, inductive summarization method, and historical analysis method. It mainly studies the connotation and theoretical logic of Taoist naturalist values, as well as ecological concepts and political concepts. Three angles of ethical ideas explore and excavate several important contents of Taoist naturalist values in order to seek the modern significance of Taoist naturalist ideas. On the one hand, it is conducive to carrying forward the Taoist naturalistic ideas, and on the other hand, it is conducive to bringing new thinking to modern environmental protection thoughts, political policies, and human conduct. It also provides new solutions to many problems.

Key Words：Taoism; Naturalist values; Ecological ideas; Political ideas;

目 录

第1章 绪论 1

1.1 研究目的 1

1.2 研究意义 1

1.2.1 选题缘由 1

1.2.2 理论意义 2

1.2.3 现实意义 2

1.3 国内研究现状 2

1.4 研究方法 3

1.4.1 文献研究法 3

1.4.2 归纳总结法 3

1.4.3 历史分析法 3

第2章 道家自然主义价值观的内涵及其理论逻辑 4

2.1 道家自然主义价值观的内涵 4

2.2 道家自然主义价值观的理论逻辑 4

第3章 万物平等的生态观念 6

3.1 万物平等的内涵 6

3.2 道法自然与天人合一 6

第4章 无为而治的政治观念 8

4.1 无为而治的内涵 8

4.2 自然之治 8

第5章 返朴归真的伦理观念 10

5.1 返朴归真的内涵 10

5.2 见素抱朴，少私寡欲 11

第6章 结论 12

6.1 从生态方面 12

6.2 从政治方面 13

6.3 从伦理方面 13

参考文献 15

致 谢 16

第1章 绪论

1.1 研究目的

道家自然主义价值观是道家思想中极为重要的比较完整的一套理论体系，表现了对自然的重视，对人类存在和社会运行的关心。本文拟研究道家自然主义价值观的理论逻辑和其中的几点重要内容，并通过对这些内容的研究，从这些思想中探索出其对现代的价值。

1.2 研究意义

1.2.1 选题缘由

首先是道家的地位，道家在中国数个哲学流派中占据着非常重要地位，道家思想也是中国文化的重要组成部分之一，其以精深广博的内容和玄之又玄的境界著名于世，涵盖哲学、文学、政治、艺术、军事、价值观念等多个领域，清代名臣纪晓岚认为道家思想是“综罗百代，广博精微。”，鲁迅也曾表示了解道家思想会更加了解中国文化。道家思想历来被学者研究和推崇，它对中国的历史影响深远，也为世界发展做出过贡献。道家思想对中国人的心理和性格有潜移默化的作用，英国近代生物化学家、科学技术史专家李约瑟曾经说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。” ，也有学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”。

其次是重儒轻道的现象，道家和儒家是中华文化最为重要的精华荟萃，它们互相学习、借鉴，也有互相对立、抨击的时候，关系深刻而复杂。曾经，孔子向老子讨教过问题，而后来，荀子对庄子也曾经有过猛烈的批判。然而千百年来，儒家文化更受推崇，孔子、孟子也更为受关注，比如平常我们引用都会自然而然引用儒家的话语体系。自汉武帝执政，实施“独尊儒术”以来，儒家便成了中华传统文化的主导思想流派，道家被抑制。因为儒家思想更符合中国封建统治者的统治要求，而获得了君王的支持，儒家文化的生存环境便非常便利了，有更好的机会传承与发展。不过随着时代变化，文化发展，统治者更青睐“内用黄老，外示儒术”，而这样也能更好地推动社会文化和经济的发展，这证明道家思想是中国文化非常重要的组成部分，对中国社会发挥了重要的作用，值得研究。

最后是对道家思想的偏见，历来人们想到道家便会觉得道家十分消极，无为且避世。实则不然，道家思想崇尚“道法自然”、“无为而治”，不是听天由命，无所作为，而是遵循自然之道，不胡作非为，合理地为，这样人可以变得淳朴天真，重德向善。而避世也并不是消极避世，而是追求自然，寻求返朴归真的精神境界，注重人们的幸福生活。然后人们认为道家即是道教，道家和道教虽然有密切的关系，但是它们是不一样的，可人们经常不区分它们，随意使用。道家思想是道教形成的基础，但道家绝对不是道教，二者绝不能够一概而论。道家是先秦时期形成的一个思想流派，主要从事文化、学术、政治等活动，而道教是两汉时期形成的一个宗教流派，讲究炼丹修仙，追求长生不老。

1.2.2 理论意义

自从新中国建国，道家思想研究便在中国成了新潮流，而关于道家自然主义思想的研究也在众多学者的努力下达到了一个新的高度，学术界开始看重道家思想的现代意义、作用和价值，把道家思想和建筑、养生、医学、道德教育、管理、环保等等范畴结合起来，特别是研究道家自然主义思想的文章，浩如烟海。这些文章大概能分成三种：一种是把道家自然主义思想和其他思想流派的相近思想进行比较；还有一种是对道家自然主义价值观中的某一点进行研究，如“道法自然”、“无为而治”、“返朴归真”等；最后一种是对道家自然主义思想给现代社会带来的价值等等的研究。但就笔者所查找、阅读的文献中，没有学者对道家自然主义价值观进行一个系统地、具体地研究。而道家自然主义价值观又是道家思想中极为重要的部分，所以本文拟对这一思想进行研究。

1.2.3 现实意义

本文对道家自然主义价值观进行研究，进行一个系统的梳理，阐述它的理论逻辑，解释它的基本内容，结合它的历史影响，挖掘它的现代价值。一方面有利于发扬道家自然主义思想，另一方面则有利于给现代的环保思想、政治政策和人类的品行修养带来新的思考，为诸多问题提供新的解决思路和方法。

1.3 国内研究现状

白奚（2002）认为道家思想中最重要的价值是“自然”，而道家自然主义思想凭借它深刻的思想内涵，对现代人类有着重要的启示作用。^[1][1]于斌（2006）认为道家“无为而治”的政治理念“主导了汉初‘过秦’的思想论争……也在这一过程中逐渐取代了法家思想成为西汉初年主导的治国理念。”。^[2][2]周玉萍（2008）认为道家自然主义描绘了一幅美好的社会蓝图，认为和谐、自由、幸福、轻松是未来理想社会的重要内容。^[3][3]姜波（2010）认为“‘返朴归真’思想无论是对个人的品德修养还是对建立人与人、人与自然之间的和谐关系都有着积极的意义。”。^[4][4]肖玉峰（2012）认为“道法自然”是让人们感悟“自然”之道并运用。^[5][5]张勇（2014）认为道家自然主义思想有着尊重自然、保护自然的思想，对我们当代建设“两性社会”提供了重要的思想基础。^[6][6]张凤贤（2015）认为道家自然主义重视“自然”，尊重生命的思想对解决现今社会存在的问题有重要的作用。^[7][7]樊海源（2015）认为“道家文化蕴含丰富的哲学思想。”，对中国改革有重要的指导作用。^[8][8] 邓海燕（2015）认为老子的思想源远流长，对现代人的生活有着重要的影响。^[9][9]钱崇涛（2015）认为“‘无为而治’是道家治国思想的理想境界。”。^[10][10]陈成（2017）从国家和个人两个方面探索道家思想对当代的作用。^[11][11]郭齐勇（2017）把儒家的人文主义和道家的自然主义进行比较分析，认为把儒道兼顾，才适合现在中国的国情。^[12][12]

1.4 研究方法

本文的主要研究方法是：文献研究法、归纳总结法、历史分析法。

1.4.1 文献研究法

通过阅读理解有关道家自然主义价值观的文献，进行整理和鉴别，形成对道家自然主义价值观的科学认识。

1.4.2 归纳总结法

通过阅读多篇有关道家自然主义价值观的文献，理清它们各自的主要观点，从而进行归纳，最后总结出一个具体、清晰的结论。

1.4.3 历史分析法

通过分析历史的方法，考察道家自然主义价值观形成的当时的社会背景和文化背景，以及它在历史中的变化和产生的影响，进行分析、联系和比较，并加以说明。

第2章 道家自然主义价值观的内涵及其理论逻辑

2.1 道家自然主义价值观的内涵

道家思想是传统中国文化的核心组成部分，春秋时期，道家的鼻祖老子面临着“礼崩乐坏”的社会情况，提出了以“道”为最高主旨的思想范畴，并形成了道家自然主义思想的整个系统。

“道”是什么？我们无法给出一个明确的定义，正如《道德经》第一章所说，“道可道，非常道；名可名，非常名”，庄子曾表示，“道”是闻不到，看不到，说不出的。所以“道”是永久无穷而不能说出口的，人的感知也不能够彻底察觉到。所以我们只能抽象地理解为“道”是世界的本源，是万物的源头，也是万事发展的规律和动力，最后，它也是万物的终结与归宿。

“道”是万物发生、存在和运行的基本规律，以其为核心形成了道家的自然主义思想。在道家眼里，“自然”和“道”是一样的，都是一种规律。郭象即云：“天地以万物为体，而万物必以自然为正。自然者，不为而自然者也。故大鹏之能高，斥鴳之能下，椿木之能长，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非为之所能也。不为而自能，所以为正也。”。^[13][5]这里的“自然”自然不是指一个单指的词语，它不是我们现在所说的大自然或者自然界，而是指一种看法和态度，这在道家思想中是一个极其重要的概念。

“自然”即你不知道它是怎么发生的，它既没有什么也不为了什么。万物自然而然，顺其自然，不得不然，没有勉强，不受外界干预。王中江认为：“‘自’，有‘自身’、‘自己’等意义；‘然’有‘是’、‘宜’、‘成’等义。把这两个字的意思合起来，‘自然’的字面意义可以说就是‘自是’（即‘自己所是的样子’）、‘自宜’（‘自己恰如其分’）、或‘自成’（‘自己成就’）。”。^[14][5]事物自身的存在就是最有价值的，最好的。

这种对自然的崇尚即为道家自然主义，在道家思想里，“自然”便是最合理的，事物应该顺应它自身的情况存在与发展。道家自然主义价值观便是尊重自然规律，宇宙万物遵守自然主义的原则，没有任何的违反。

2.2 道家自然主义价值观的理论逻辑

纵观道家思想，其中倡导的“道法自然”、“道常无为”等主张，都是从“道”的自然性出发从而得出结论，进而再联结，进行推演得到“万物平等”的生态观念，继而延伸到政治观念中“无为而治”的治国主张，最后到个体“返朴归真”的伦理观念，形成了一套比较完整的理论体系。道家自然主义价值观重视自然思想，重视宇宙万物与社会的自然发展，肯定人类淳朴本性的价值和意义，追求生活和精神上的不断超越，在道家思想中的地位不可替代，发挥着重要的作用。

纵横历史，道家自然主义价值观的丰富内涵对人与自然的关系，人与社会的关系，人与自身的关系是产生了持久而深刻的影响的。道家自然主义价值观中的生态观念是万物平等，人与自然界中的物种都是平等的，所以人要尊重自然规律，不要过量干扰、毁坏自然，让自然顺应它自身的情况发展，这样便可以达到它自身最好的状态，也让人类能有适合的生存环境。道家自然主义价值观的政治观念是无为而治，人要抱着无为而无不为的观点治理国家，使得人民能按照最自然的状态生活，不随意多加干扰，在潜移默化中进行教化。道家自然主义价值观的伦理观念是返朴归真，即摒弃掉种种外物、欲望，回归并保持淳朴天真的自然本性。本文便从这三个方面讲述道家自然主义价值观。

第3章 万物平等的生态观念

3.1 万物平等的内涵

《老子》里说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”， 人与万物隶属于一个共同的本源。“道生万物”，所有的一切皆由“道”所产生演化而来，是以人与万物在本源上是一样的。

人类于蒙昧时期，和其他的生物并没有什么区别，以天为被，以地为席，不自知地遵守着自然的规律，万物和人类在自然而然的生活，这时候的人类，是自然的。《庄子•齐物论》里说，“天地与我并生，万物与我为一。”，道家不赞同“制天命而用之”，也不主张“人定胜天”，而是认为人与万物同源，是不可分割的一个整体，在大自然中各司其职，恰如其分。

《庄子》里曾说，“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其论，是谓天均。”，“普天下有形之物各有其功，各有其能，各有其才，各有其用，万物一齐，熟短熟长。”，世间万物同源同种，只是形态各不相同，并且拥有不同的功能和作用，各有各的长处和短处，且都是不可替代的。“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”，可见庄子认为所有生物是没有贵贱区别的，都是一样的、平等的。

庄子曾经说过，我在天地之间就像石头在大山上。人和万物相比也就像一点毫末和马的身体比一样。所以，人也是物，各有不同的功能、作用，也各有不同的缺陷和优点，地位与价值齐同，没有高低、贵贱之分。因此，每个人都不应该妄自尊大，对待其他生物应该一视同仁。宇宙万物都有按照自己本身想法生活的权利，而没有哪个物种可以干涉并且蔑视这些权利。宇宙天地之间存在着一个公正合理的秩序，它平等的给每一个人和物一样的生命及生存价值，让万物自由地发展。

后来进入文明时代，人类因灵性与其他生物区分开来，自然天性逐渐丧失，自然状态不复存在。人类以自我为中心，掠夺大自然的资源，对大自然造成许多破坏与伤害，而其中，许多破坏是永久性的，不可挽回的。人类与万物平等，可人类毫不自知，狂妄自大，只考虑自己的生存与发展，压缩其他生物的生存领域和生存资源，短期类看似没有问题并且加速了人类社会的发展，但是从长期考虑，人类这样做无疑是自掘坟墓。

3.2 道法自然与天人合一

基于万物平等的想法，于是道家便提出了“道法自然”以及“天人合一”的主张。而所谓“人法自然”便是要人类与万物和谐相处，恢复自然本性，追求“天人合一”之境界。

人与自然的关系是道家自然主义思想的重要内容之一，道家很早便提出了遵循自然规律和保护自然的思想，对自然有着极高的敬畏。《老子》里说，“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这里的“法”是动词，是学习的意思。这句话即是说，人要向大地学习，大地向天学习，天则要向“道”学习，最后，“道”向“自然”学习。理解起来就是说人可以从观察天地万物的运行规律中领悟自然之道，来指导人类自身的行为，强调“人法自然”。

在道家观察里，大自然本身是健康完美的状态。这种状态可以让万物在保持本身天性的情况下行动，从而使得天性能充分发挥。蒙昧时期，大自然没有受到人类的破坏，那时的大自然，不仅保证了人类生存所需的物质需求，也保证了人类的精神需求。人类与自然休戚与共，各自有不可替代的价值，所以那时的人类与自然是朋友，是一个整体，正为“天人合一”，各自保持差异却又自然融合。可文明社会到来，人类大肆攫取资源，奢侈浪费，正如老子所说：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”。“人法自然”在重视人的价值，并以之为基础，认为人类应主动与自然友善相处，保护自然。若是只依照人的意愿而罔顾自然规律来行事，超出了自然的底线，必定会导致自然灾害，甚至招来灭亡。若是遵循大自然的规律，即能万事和谐。人类与自然彼此作用，一荣俱荣，一损俱损，保护好自然便是保护我们人类自己。切不能把自然当成是我们索取、操控的对象，应保持友好、虚心的态度。

其次，大自然中各种自然现象，生物的生存方式可以给予人类以启发，因此，道家教导人类虚心向大自然学习，尊重自然，遵循自然规律。而大自然经过长达三十多亿年的演化才形成了适合人类居住的生存环境，得之不易，只有“人法自然”，“天人合一”，人与自然保持和谐协调的关系，才能为人类创造出最好的生存环境，人类也能得到更好的发展。