摘 要

海瑞作为古代清官的代表，他的一生经历明朝由盛转衰的时期。为官时，嘉靖帝荒废朝政、妄求长生不老，严嵩把持朝政，朝野上下贪污之风盛行。文武百官中，唯有以海瑞为代表的清流一派，保持初心，奉公爱民，清正廉洁。海瑞死后，万历皇帝为了维护统治，大肆宣传海瑞精神，士大夫等也积极记载海瑞的事迹，整理成书流传于后世。经过后世不同文人学士的渲染、改造，海瑞精神显现出其与众不同的特质。新时代，越来越多的电影、电视剧对海瑞的形象重新进行了塑造、创新，使其与历史事实之间产生了很大差异，赋予了海瑞精神新时代的内涵和特征。海瑞精神显然已经成为一种政治符号，在新时期也成为广大官员的榜样楷模。宣传新的海瑞精神有利于推动中国廉政文化建设进程，为全面从严治党提供精神支持。

关键词：海瑞；清官文化；政治社会化

Abstract

Hai Rui as the representative of the ancient honest and upright officials,his whole life went through the period of the Ming dynasty from prosperity to decline.When he was an official, Jiajing emperor neglected state affairs, begged for longevity. Yan Song controlled domestic affairs.And the corruption became popular among government officials and the people.In the all civil and military officials,only the Hai Rui served and cherished the people,remained honest and upright as the representative of the ancient honest and upright officials.After the death of Hai Rui, Wanli emperor tried to asserted the dominance with conveying his spirit to common people. And the literary intelligentsia also actively recorded the story of Hai Rui with writing books to spread in later generations. After the transformation of different literati bachelor, the spirit of Hai Rui showed its distinctive characteristics. In the new era, more and more movies and TV dramas reshaped and innovated the image of Hai Rui, and made great differences with historical facts, which gave Hai Rui spirit the connotation and characteristics of the new era. Hai Rui spirit has become a political symbol and the example of the majority of officials model in the new era. The promotion of the new Hai Rui spirit is conducive to promoting the process of building a clean and honest culture in China and providing spiritual support for overall and strict party management.

Key Words：Hai Rui;Honest and upright official culture;Political socialization

目录

第1章 绪论 1

1.1研究目的、意义 1

1.2国内外研究综述 1

1.2.1清官历史事实与艺术角色之间的差异研究 2

1.2.2清官历史事实与艺术角色之间差异的形成原因研究 2

1.2.3政治社会化的研究 2

1.3研究内容和方法 3

1.3.1研究内容 3

1.3.2研究方法 4

1.3.3 技术路线图 4

第2章 清官历史事实与艺术角色的差异 5

2.1清官海瑞的历史事实 5

2.2清官海瑞的艺术角色 6

2.3清官历史事实与艺术角色的对比与差异 7

2.3.1身世差异 7

2.3.2性格差异 7

2.3.3事迹差异 8

2.3.4结局的美化 8

第3章 清官历史事实与艺术角色之间差异的形成原因 10

3.1政治文化的传承、延续与创新 10

3.2广大人民主观意愿的反映 11

3.3国家反腐倡廉的需要 12

3.4大众媒介发挥作用的结果 12

第4章 海瑞历史事实与艺术角色差异政治社会化功能分析 14

4.1传递、延续优秀政治文化 14

4.2培养、提高公民政治素质 14

4.3塑造、维护政治权威 15

结语 16

参考文献 16

致谢 17

第1章 绪论

1.1研究目的、意义

自古以来，清官一直是人们所推崇、敬重的人物。几千年里，清官们的事迹被写进众多文学作品中加以美化、神化，流传至今，成为广大人民歌颂的对象。人们不断推崇其事迹，甚至修建专门的祠堂为其供奉香火。

新世纪以来，中国的文艺作品中出现了一股“清官”热，这股“清官”热使得文艺工作者创作了许多以当今社会为背景、以反腐倡廉为题材的曲艺作品或影视作品，但更多的是《神探包青天》、《海瑞罢官》、《神探狄仁杰》、《于成龙》等许多以古代清官为原型、突出其性格和事迹的影视作品。这些艺术作品中的“清官”已经不单单是政治机构中的官员，在一定程度上形成了独特的文化符号——“清官文化”。

十六届三中全会上，提出的“建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系”；十六届四中全会上“坚持标本兼治、综合治理，惩防并举、注重预防”的十六字方针；中共十八大后，习近平主席关于如何全面推进党的建设、如何坚持全面从严治党，发表了重要讲话，为新时期如何进行党的廉政建设及反腐工作等提供了重要的思想基础和行动指引。从这些可以看出，从十五大、十六大以来，党一方面抓贪污腐败典型，一方面不断推进廉政工作进程，建设具有中国特色的廉政文化，表彰党员先进事例，为广大党员树立学习典型，端正其思想作风，推动党风建设工作发展。

由此可见，廉政建设是我国目前治党工作的重中之重。研究中国古代清官历史事实与艺术角色之间的差异，有利于进一步认识“清官文化”形成及发展的原因，从而辩证地吸收“清官文化”的精髓，为治党工作的顺利进行、以及如何从严治党提供重要的借鉴意义；推进具有中国特色的廉政文化建设工作进一步开展，对弘扬中华民族几千年来的优秀传统文化，促进中华民族的伟大复兴具有重要意义。

1.2国内外研究综述

上世纪年代，学者开始研究“清官”，在这一特殊时期政治背景下，对“清官”的探讨采取了“一边倒”定论。部分学者因持肯定或辩证思考观点，遭到了批判、迫害，其中1965年姚文元一篇《评新编历史剧》，针锋相对地对吴晗在《海瑞罢官》中的观点进行驳斥，从而展开了一系列对《海瑞罢官》的批判，以阶级斗争为准则，从根本上否定“清官”，引发了后来的“文化大革命”。改革开放以来，随着经济、政治、文化的不断发展，思想的不断解放，学界关于“清官”已经有了较多较深入的研究。本文将分别从历史事实与艺术角色之间的差异、差异形成的原因、政治社会化角度三个方面分析国内外研究现状。

1.2.1清官历史事实与艺术角色之间的差异研究

目前，学界较多以海瑞、包拯、于成龙等清官为代表，结合史料分析其政治、经济和法律思想进行研究，或是对“清官”在明清公案小说中的形象进行研究，或以史料和艺术作品中的形象为研究内容，对“清官”的形象变迁进行研究。张振成^[1]（2012）以清朝公案小说《海公大小红袍》为研究对象，对历史中的海瑞及作品中的海瑞进行了对比，指出了小说虚构与幻设的情节。李玉善^[2]（2014）依据各种史籍或文献等，参考当时人们对海瑞的评价，从明朝、清朝至民国时期、建国以来三个阶段对海瑞自明清以来的形象变迁进行了研究，以此来窥视当时社会。冯英华^[3]（2014）则从文学塑造手法、艺术缺陷和文化内涵等方面分析了明清小说中清官的艺术角色。

1.2.2清官历史事实与艺术角色之间差异的形成原因研究

学界对于清官历史事实与艺术角色之间差异的形成原因的研究主要有几下几种观点。王晶晶^[4]（2009）从清官形象的三重约束、清官崇拜的双向叠加、清官精神的三度塑造三个方面分析了清官形象的不断发展完善，促进了清官文化的形成。刘寅雷^[5]（2013）认为《海公大红袍》中海瑞的形象与历史事实具有差异是为了深化小说主题、揭露社会黑暗、反映百姓民众的心声以及推动小说故事情节的发展。李玉善^[2]（2014）分别结合三个不同时期不同的历史背景，从政治、经济、文化等方面对海瑞的形象变迁原因进行了分析。

1.2.3政治社会化的研究

关于政治社会化的研究，在其内涵方面，阿尔蒙德（1987）认为“政治社会化是政治文化形成、维持和改变的过程”^[6]。现在中国学者们常常引用的概念是李元书（1998）认为“政治社会化是社会个体在社会政治互动中接受社会政治文化教化，学习政治知识、掌握政治技能、内化政治规范、形成政治态度、完善政治人格的辩证过程；是社会政治体系的自我延续机制和功能运行机制”^[7]。