摘 要

本文研究柏拉图著作《会饮》中阿里斯托芬的讲辞，以文本分析为主。从阿里斯托芬“圆球人”传说开始，分析阿里斯托芬的思想，解读《会饮》中苏格拉底对爱若斯的看法，结合阿里斯托芬其他作品，分析诗人与哲学家之间的关系和诗人的政治观。

论文主要研究了探究阿里斯托芬“圆球人”故事里“求而不得”的悲剧、奥林匹斯诸神两脚的原因和eros与nomos的抗争，分析“敬神”要求的反讽意味，而苏格拉底的论证实际应与阿伽通、阿尔喀比亚德的讲辞部分联系起来，形成一个完整的“开头——论述——举例”论述过程，在第俄提玛的讲述中又实现了“好的东西”——“生育”——“不死”的三重转换，最终超越现象，构建“爱的阶梯”，寻找对世界人生的终极理解。

关键词：阿里斯托芬；苏格拉底；会饮；爱若斯

Abstract

This paper studies the works of Plato "Symposium" in Aristophanes speech to text analysis. From the beginning of Aristophanes "ball" legend, analysis of Aristophanes's thought of "Symposium" and the interpretation of Socrates on Eros views, combined with Aristophanes's other works, analysis of the relationship between the poet and philosopher and poet's political outlook.

This paper mainly studies the exploration of Aristophanes "ball" story in the tragedy about the Olympian gods and the fight of eros and nomos, analysis the irony of "worship".And Socrates's argument and Agathon, Al Cameroon should be the a contact part.They formed a "beginning complete "-- "discussion" -- "an example" in the discussion process.Diotima tells the three conversions of "good things" -- "family"--"undead". Eventually surpassing phenomenon, eros constructs the "ladder of love".

Key Words：Aristophanes; Socrates; Symposium; Eros

目 录

第1章 绪论 5

1.1 目的与意义 5

1.2 文献综述 5

1.3 基本内容和目标 7

第2章 阿里斯托芬的讲辞 8

2.1 爱若斯的意涵与追求 9

2.2 神与“圆球人” 11

2.3 “敬神” 12

第3章 阿里斯托芬与哲人 14

3.1 苏格拉底的讲辞 14

3.2 喜剧与哲学 15

3.3 诗人眼中的苏格拉底 16

第4章 阿里斯托芬与城邦政治 18

4.1 民主政治的危机与自我调适 18

4.1.1 民主政治的危机 18

4.1.2 自我调适 18

4.2 传统价值体系的危机与智者运动 19

4.3 阿里斯托芬的政治学 20

结论 22

参考文献 23

第1章 绪论

1.1 目的与意义

作为柏拉图“情爱观”与“向善论”的经典诠释，《会饮》一直饱受关注。斐德若、泡赛尼阿斯、厄里克希马库斯、阿里斯托芬、阿伽通、苏格拉底对爱若斯的赞颂受到多方位的解读与诠释。人们一般认为这六篇赞词构成一个向上的阶梯，对于爱若斯的理解逐级深入，最终在第俄提玛那里得到一个终极答案。随后闯入的阿尔喀比亚德作为“酒神”出场，为苏格拉底献上桂冠与颂词。爱若斯在苏格拉底身上有了一个具体而形象的体现。

但《会饮》不仅仅是在描述一次宴饮，它揭示了人们对于“情欲”的看法，对于“美”和“善”的追求，以“过什么样的生活”为暗线，并暗示了当时雅典城内的政治风向与民主政治的未来。哲人、诗人、政治家、智术师派在这里轮番登场，展现了一场惊心动魄的言语交锋。因此要读懂当时的雅典就要读懂《会饮》。

在《会饮》中，阿里斯托芬第四位出场发表颂词。他坐在泡赛尼阿斯和厄里克希马库斯中间，原本应该先于厄里克希马库斯赞颂，但由于他突然的打嗝，厄里克希马库斯替代他成为第三位赞颂者。他的打嗝是《会饮》“爱的阶梯”的形成原因。从他的发言开始，对爱若斯的赞颂进入一个新的阶段。

阿里斯托芬和苏格拉底的讲辞之间构成了巨大张力，诗人与哲学家的“对决”掀起了《会饮》的高潮。因此要读懂《会饮》必先读懂两人的讲辞。

阿里斯托芬被称为“喜剧之父”，是希腊著名的喜剧家。他创作的《云》被认为与苏格拉底的死有莫大关联。但是在《会饮》中他又表现得与苏格拉底十分熟悉。需要警醒的是，《会饮》是苏格拉底的弟子柏拉图所著的剧本，书中阿里斯托芬不等于真实的阿里斯托芬。柏拉图曾经提醒，“想要我们鉴赏的是这件事的品质与教益——就像我们鉴赏神话故事，而非去辨别它与史实之间的关系。”[^[1]]那么柏拉图究竟如何看待这位诗人，又欲借他之口表达什么意涵。这又是本文需要探究的问题之一了。

因此，要更加充分地理解柏拉图思想便要对阿里斯托芬讲辞进行研究。

1.2 文献综述

作为柏拉图最为重要的作品之一，关于《会饮》的研究相当之多，但多是西方著述，国内对《会饮》的研究主要集中于文本和文献的翻译，对其哲学思想的解读多是学位论文或期刊论文，没有专著。而西方学者对于《会饮》的研究起步更早，涉及的内容也更多。

对于文本的翻译而言，英译本还有walter Hamilton译本（1951）、W.R.M.Lamb译本（1925）、William S.Cowe的译注本（1993）等。在刘小枫译本的前言中都有介绍。国内的译本主要有朱光潜《文艺对话集》、王太庆《柏拉图对话集》、刘小枫《柏拉图的会饮》等。其中朱光潜的版本注释稍显简单，而刘小枫的版本更为丰富，不仅有详细的注疏，还附有两篇施特劳斯派的研究文献。本文就主要采用刘小枫译本。

对于《会饮》最基础的研究是导读性质的文本。Thomas L.Cooksey所著的《会饮》导读对文本的内容和各人物的背景都做了详细介绍，还对《会饮》主题、《会饮》与柏拉图其他对话的关系、诗与哲学之争等问题进行了初步评述。Richard Hunter的版本则对“会饮”这一古希腊的传统习俗进行了详尽的介绍与描述。而以施特劳斯为代表的一派学者，如纳德特、布鲁姆等都认为《会饮》与《理想国》一样，是一篇关于政治的对话，主张结合当时的时代背景进行研究。施特劳斯认为会饮的主题是爱欲与“自然”，哲学与政治、eros与nomos之间的冲突是应当解答的问题。他们关注阿尔喀比亚德的出场、阿尔喀比亚德与苏格拉底的关系及他们的关系对于雅典悲剧的影响。而另外一些学者则更关注《会饮》揭示的柏拉图伦理思想。如Frisbee C.C.Sheffield在《欲望的伦理学》中对《会饮》中的爱欲进行了细致的分析，试图通过对爱欲的性质与目的揭示柏拉图的伦理思想。总的来说，对于《会饮》文本的分析，学者们主要关注于《会饮》的讲辞分析、爱若斯的内涵等方面，关于《会饮》的政治隐喻的研究也十分热门，但关于《会饮》的戏剧结构的分析较少。Kevin Corrigan认为大多数的学者忽视了对《会饮》结构的研究，《会饮》演讲者之间的戏剧性关系才是对话的中心。而关于讲辞分析和爱若斯的内涵等问题的探究，国内外学者几乎全部将目光集中在阿里斯托芬和苏格拉底两个人身上，对于阿尔喀比亚德的登场的研究也有一些，但对于裴德若、阿伽通等人的关注较少。

对于阿里斯托芬讲辞的研究，大部分学者注意到了其特殊的讲辞形式、“圆球人”的隐喻、对“另一半”和爱若斯的特别解释，也有一些学者将其讲辞中关于“政治”与爱欲的关系作为研究对象，并有相当一部分的学者将阿里斯托芬的喜剧创作与其在《会饮》中的形象和讲辞联系起来，试图解读诗人的政治观。