佛教是在公元一世纪左右，从印度经过现在的巴基斯坦、阿富汗，而传入中国的。在大约两千年的期间，佛教对于中国人民，主要指汉族人民的思想、文化，以及物质生活都发生了很大影响。这一切在中国的建筑上都有所反映，并且集中体现在中国的佛教建筑上。

佛教传入中国的时候，中国文化，就已经有了将近2000年的历史了，作为物质文化的一部分，中国建筑的历史实际上比文字记录的时间要长若干倍，估计从石器时代开始，经过可能达到一两万年的长时间，一直到佛教传入中国时，中国的匠师已经积累了极其丰富的经验。在工程结构方面，形成了一套有高度科学性的结构方法。在建筑的艺术处理方面，也形成了一套特殊风格和手法，成为一个独特的建筑体系，那就是今天一般被称为中国建筑的一个建筑体系。而中国的佛教建筑就是在这样一个历史基础上发展起来的。

而从建造佛寺开始，在以后大约四个世纪期间，中国的社会、政治、经济陷入了一个极端混乱的时期。从辽东、蒙古、新疆及许多文化、经济比较落后的部落或民族，纷纷企图侵入当时文化、经济比较先进的，生活比较有优裕安定的汉族地区，中国的北部就变成了一个广阔的战场，在这里进行着汉族和各个外围民族的战争，也进行着被压迫的人民对于他们的残暴的不管是本族的外族的统治者的反抗战争，在这种情况下，广大人民的生活是非常痛苦的，社会秩序是很不安定的，在困苦绝望中的人民在佛教里找到了安慰。所以，在统治者的提倡下，佛教就在中国传播起来了，在公元第四世纪，佛教就传播到全中国。

佛寺有很深的宗教与社会属性，它是同一时代的“文化载体”，涵括了哲学文化、科学文化、政治局面、经济状况、商业贸易、伦理道德、人文风尚、慈善救济、碑铭书法、建筑工艺、园林环境、美术创作、雕塑艺术、壁面彩绘、音乐戏剧、曲艺舞蹈、服装佩饰、法事仪轨等等。建立佛教文化中心也是一个向普通大众传播佛教文化的过程。

此次基地为武汉的古河禅寺地区，古河禅寺坐落在田园之中、临河而建，传说其建庙缘起是为护佑河道两岸民众平安。河道原本干涸枯竭，自寺庙修建于此后，寺前河道重现清流，清澈无染。周边树林掩映，空中常现祥云；寺内花木扶疏，一派鸟语花香。周边旅游景点较多，有古文化遗址21处。被列为市级以上文物保护单位7个，其中问津书院古建筑为省级文物保护单位。旅游景点有将军山国家森林公园、保安寨森林公园、道观河风景旅游区、报恩禅寺、奇石牛、狮子岩、“彼岸”摩崖石刻、涨渡湖、七湖、桃花湖等。文物以及有问津书院、孔叹桥、徐源泉公馆、萧耀南公馆、唐敕紫霞寺、新石器时代遗址、香炉山古文化遗址、珠山古文化遗址、凤凰墩古文化遗址等。所以文化底蕴深厚，人流来往密集，在此处建立佛教文化中心与原本的寺院环境相协调，可充分展现佛教文化特色，进行学术更深层次的交流活动，向普罗大众展示更易于理解的佛教文化。作为当代建筑学的大学生，能借助设计中国古建筑来研究佛教文化，也是一种传统的继承与延续。

2. 研究的基本内容与方案

2.1基本内容及目标

（1）阅读相关书籍，对古建筑的特征有系统的认识；

（2）考察基地状况和相关实例；

（3）重点掌握唐代建筑木作营造技术以及建筑组群布局形式；

（4）了解一定的细部设计的知识以及佛教建筑文化内涵；