1. 研究目的与意义（文献综述包含参考文献）

literaturbericht

die kinder- und hausmauml;rchen der br#252;der grimm haben groszlig;en einfluss weltweit. und br#252;der grimm haben groszlig;e beitrauml;ge zur deutschen sprache und literatur geleistet. in einer zeitung steht: #8222;die kinder- und hausmauml;rchen gehouml;ren zu den erfolgreichsten b#252;chern der weltliteratur und sind nach der luther-bibel sicher das weltweit bekannteste werk der deutschen literatur. in jedem kulturkreis gibt es eine mauml;rchentradition. die grimmschen mauml;rchen sind aber weltweit die umfassendste und systematischste sammlung von volkst#252;mlichen erzauml;hlungen des genres schlechthin, das die grimms eigentlich erst richtig geprauml;gt haben. sie sind weder mauml;rchensammelnd #252;bers land gezogen, noch haben sie ihre mauml;rchen bei armen, alten und unterprivilegierten leuten aufgeschrieben. sie haben vielmehr f#252;r jedes mauml;rchen eine ganze reihe von schriftlichen und m#252;ndlichen quellen gehabt und daraus am schreibtisch einen neuen text gemacht. im geiste der romantik haben sie aus diesem material ihre mauml;rchensammlung geformt, die auf einen wunderbaren, romantischen erzauml;hlton gestimmt ist. dieser ton ist eigentlich das wichtigste merkmal der grimmschen mauml;rchensammlung und hat sich dann auch in der ganzen welt durchgesetzt #8211; #252;brigens erst recht spauml;t, zwischen 1870 und 1914.” (lauer, 2012) mirjam gille meint in seiner arbeit #8222;die adoleszenten jungfrauen in den kinder- und hausmauml;rchen der br#252;der grimm typologie unterschauml;tze mauml;rchenfrauen”: #8222;die genese der khm zieht sich #252;ber einen zeitraum von mehr als 50 jahren und beginnt f#252;r jacob und wilhelm durch das studium der rechtswissenschaften und die begegnung mit friedrich carl von savigny. die br#252;der teilen mit savigny die begeisterung f#252;r das altertum und die deutsche sprache und sie bleiben ihr leben lang verbunden. 1805 trafen die grimms savignys schwager, clemens von brentano, der die br#252;der f#252;r seine bestrebungen, eine sammlung mit volkserzauml;hlungen herauszugeben, gewinnen kann. die bedeutung dieser bekanntschaft beschreibt jacob in einem brief an brentano am 15.12.1810: #8218;ich denke oft daran, wie wir wohl geworden wauml;ren, ohne die bekanntschaft mit savigny und ihnen; sicher viel anders. ” jacob und wilhelm beginnen mit dem aufzeichnen der m#252;ndlichen uuml;berlieferungen im jahr 1807.” (gille, 2010, s.6) und den begriff mauml;rchen definiert sabine john in #8222;der wandel des rollenbildes der frau im spiegel des mauml;rchens”, dass der begriff #8222;mauml;rchen” eine verkleinerungsform des mittelhochdeutschen wortes #8222;mauml;re” darstellt. #8222;mauml;re”, aus dem althochdeutschen #8222;mari” (ber#252;hmt), bedeutet #8222;nachricht, kunde, erzauml;hlung” entsteht. und er glaubt: #8222;in dieser definition ist bereits enthalten, dass mauml;rchen urspr#252;nglich m#252;ndlich #252;berliefert wurden. dass es sich bei #8218;mauml;rchen#8217; um eine diminutivform handelt, weist auf die art dieser literaturgattung hin. mauml;rchen sind meist kurz und werden oft nicht ernst genommen. eine verkleinerungsform kann den anspruch auf ernsthaftigkeit vermindern.” (john, 2006, s.9) und er findet, dass entgegen dieser definition in mauml;rchen bei genauer betrachtung allerdings hauml;ufig auseinandersetzungen mit gegebenen realitauml;ten sind. von ihm werden auch die stilmerkmale des mauml;rchens gezeigt. sie sind #8222;die eindimensionalitauml;t”, #8222;die flauml;chenhaftigkeit”, #8222;der abstrakte stil”, #8222;die isolation und die allverbundenheit”, #8222;die sublimation und die wahrhaftigkeit”. und er nimmt #8222;symbole im mauml;rchen” als schwerpunkt, #8222;verstauml;ndnis f#252;r mauml;rchen setzt verstauml;ndnis f#252;r deren symbolik voraus. die verschl#252;sselte aussageweise des mauml;rchens appelliert an dieses symbolverstauml;ndnis. im mauml;rchen werden fragen nach dem warum des menschlichen lebens, nach sozialen konflikten, w#252;nschen, sehns#252;chten und auml;ngsten des menschen dichterisch gestaltet. oft werden probleme verschl#252;sselt, in sinnbildern dargestellt.” (john, 2006, s.16) auszlig;erdem stellt er auch zwei fragen #8222;mauml;rchen - geschichten f#252;r kinder oder erwachsene?” (john, 2006, s.17), #8222;mauml;rchen #8211; spiegel des lebens?” (john, 2006, s.19). in der methodischen vorgehensweise nehme ich die feindbildtheorie in der arbeit #8222;grundsauml;tzliches #252;ber feindbilder” von peter tepe. diese theorie kann man auf die person der hexen anwenden. in der arbeit #8222;konservierung eines stereotyps zur entstehung und funktion des feindbilds hexen” geht es um: #8222;tepe geht es davon aus, dass jede gruppe oder jedes individuum sowohl trauml;ger als auch objekt eines feindbildes werden kann, konzentrieren sie sich aber in erster linie auf gruppen als feindbild- trauml;ger und objekte.” (zachary, 2006, s.4)

von 14. jahrhundert bis zum 17. jahrhundert gab es eine hexenverfolgung. die hexenverfolgung wurde mit einer ungeheuren grausamkeit betrieben. zahlreiche hexen wurden kaltbl#252;tig umgebracht. in einer zeitung #8222;heimatkundliche blauml;tter balingen” (28. februar 1979)steht: #8222;neben dem hexenstauml;dtchen saulgau, in dem im 17. und 18. jahrhundert besonders viele hexenprozesse stattfanden, ist rottweil mit seinem hexengericht zu nennen, von dem von 1561 - 1648 nicht weniger als 113 menschen, darunter auch 19 mauml;nner, als der hexerei schuldig verurteilt wurden. dazu gehouml;rten auch eine barbara schreiner aus leidringen und ein michael keitz aus ratshausen. im stadtarchiv in rottweil sind noch hexenprozess akten vorhanden, u. darin ist auch das gestauml;ndnis der barbara schreiner von leidringen enthalten, #8218;von der ihr verf#252;hrer, den sie elzebock nannte, sogar verlangte, dass sie ihn anbeten sollte, was sie auch tat, obwohl, sie ihn vorher von einer sehr nat#252;rlichen seite kennengelernt hatte.””. (wedler, 1979) und der begriff der hexe erwauml;hnt kathrin zachary in ihrer arbeit: #8222;der begriff #8218;hexe” bildet die grundlage f#252;r die hexenverfolgung und ist ein #8222;sammelbegriff [...], in welchem alter zauber- und gespensterwahn mit vorstellungen, die aus dem ketzerwesen stammen, vermischt ist.” (zachary, 2007, s.7) und sie meint, dass es dabei um einzelne bestandteile aus verschiedener tradition, wie der orientalischen, antiken oder germanischen tradition handelte. eine vorstellung zeigt: #8222;die christliche kirche definierte ketzerei als ein abfallen von gott, besiegelt durch einen park mit dem teufel, endend in der teufelsanbetung.” (zachary, 2007, s.7) weitere aspekt dieser vorstellung sind der teufelskuss, die teufels buhlschaft und das fliegen durch die luft. wurden einer person diese tauml;tigkeitsmerkmale unterstellt, so bezeichnet man sie als hexe, dies wurde allerdings erst mit der ausbreitung der hexenprozesse #252;blich. die beziehung hexe wurde erst im 17 und 18. jahrhundert allgemein. nach ihrer meinung sind die anschuldigungen gegen#252;ber den hexen #8222;der schadenzauber”, #8222;der teufelspakt”, #8222;die teufels buhlschaft”, #8222;der hexensabbat”.

2. 研究的基本内容、问题解决措施及方案

aufgabenstellung

in dieser arbeit werde ich die hexenfiguren analysieren, um die gemeinsamkeiten und die unterschiede zwischen den hexenfiguren zu finden. im ersten kapitel stelle ich autoren, ihren beitrag zur deutschen literatur und sprache, und die geschichte der entwicklung des mauml;rchens und kinder- und hausmauml;rchen der bruder grimms vor. im ersten kapitel stelle ich auch den einfluss und sinn des grimmmauml;rchens vor. im zweiten kapitel analysiere ich die hexenfiguren. vor allem gibt es den hintergrund der hexenverfolgung von 14. jahrhundert bis zum 17. jahrhundert. dann werden einige typische figuren ausgewauml;hlt, um ihre gemeinsamkeiten und unterschiede zu analysieren. im dritten kapitel wird die funktion der hexenfiguren in der handlung und erziehung analysiert. dabei werden die wichtigkeiten und einfl#252;sse des grimmmauml;rchens dargestellt.

arbeitsmethode