摘要：乡村景观越来越多样，茶园、茶文化小镇也在乡村景观中占有着很大一部分的比例，这种乡村旅游方式已经成为我国文化体系的一部分。我国是茶的发源地，在漫长的岁月里孕育出了雅致独特的茶文化。种茶、采茶、制茶、饮茶以及相关的习俗打造了各种各样的特色文化小镇，这类景点一般结合茶文化的传承发扬和观光旅游体验为一体，实现茶旅融合，从而带动了乡村经济发展的新局面。

关键词：茶文化 自然景观 中国特色 乡村旅游

1. 前言：

在现代的生活中，人们在城市中面对的是数不清的高楼大厦以及数以万计的车辆人群，这使得现代人也变得越来越浮躁，无法精心，城市生活追求快节奏，喧嚣又吵闹。既然让现代人脱离俗世并不现实，所以该场地意在打造成一个远离喧嚣的“世外茶园”，而在博大精深的中华文化中，“茶”这一产品又正好具备陶冶情操、修身养性等作用。该场地将以“归隐”作为设计主题，帮助现代人短暂脱离尘世，在此地获得身心的片刻放松，将思想升华、凝神养性、洗去浮尘。同时丰富乡村旅游活动，为乡村创造收益。

1. 正文：

本毕业设计课题是江苏省南京市江宁区“归隐”茶园景观设计，在于培养我们运用专业知识独立完成茶园景观空间功能布局与该场地的协调关系，注重场地的规划与景观设计效果，在了解国内外茶园发展，分析各类茶园设计案例后，结合自然以人为本对场地进行设计改造。

随着都市发展速度的增加，都市的人们现在或多或少会在高楼大厦中迷失本身的自我，有的时候“归属感”成了都市人最最缺少的东西，而浮躁、快节奏成为了都市人的代名词，而在最纯真的山野中，这些东西往往是不可或缺的。一般来说，归属感属于文化心理的概念。它是指一个个体或集体对一件事物或现象的认同程度，并对这件事物或现象发生关联的密切程度。在最原本的自然中，大部分人都可以获得自己所需要的归属感。再来说“隐”，中国从古至今从不缺乏隐士，这个词本是指专注研究学问的士人，不图功与名，只崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式，后又借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不抛头露面者。

《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”hellip;hellip;是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。然而现如今使每个迷失自我的都市人真的回归山野并不现实，但是在现有的条件中，却可以做到在乡村中打造一些“寻求诗意”的短暂栖居，在人性上得到回归。

而这时候，中国特色的“茶”，将会起到一个非常重要的作用。茶起源于中国，栽培历史已有三千多年，是人类三大饮品之一，消费量超过咖啡和可可。饮茶有益于人的身体健康，其主要作用是：兴奋解倦，利尿明目，解毒止渴，消食去腻，益思少睡，增加营养，抵抗衰老，降压减肥，强化血管，抑癌。宋代大诗人苏东坡深有体会“人不可一日无茶”，著名营养学家于若木称“茶是大自然给予人类的最好的饮料”，日本人则称茶为“原子时代的饮料”。

国外也有打造一些茶园，英国人追求惬意的生活，于是锡兰便拥有了非常多的茶园，只不过与大多数国内茶园相同，他们一般并无主题，至多打着“茶叶文化”的标签来进行一些茶叶销售以及一些相关的旅游产业，虽然有非常多的地方值得借鉴，却也有不少值得改进。并且在我国，在茶园建设时不太注重生态环境，如片面强调集中成片，过分依赖农药和化肥等，以及不合理的采摘、修剪和耕作措施等，导致茶园环境受到不同程度的污染，天敌种类和数量减少，土地持续生产力下降，茶叶产量和品质受到影响等。这当然与我们将建设设计的茶园的主题是相悖的。

所以为保证“归隐”茶园独特的吸引力，不同于仅仅用来制茶的工厂，将使该地具备更多的游玩创新，茶园中除了会有普通茶园以及小镇的活动项目之外，还将添加一系列符合“归隐”主题的吸睛点，该茶园将成为一个实实在在可以使人“凝神养性”的乡村景观。这个茶园景观的每一步设计都应该考虑到“归隐”这一主题，无论是在构筑物、铺装的选材方面，还是到周边产品的质量，内外环境，都应具备修身养性这一特色，处处呼应主题，以此来将它与其他茶园进行区分，这样才能突显其特别的价值。