摘要：本文主要通过资料搜集和文献查阅的方法，通过调研,分析了山地寺院景观的发展状况，梳理总结了禅宗美学元素的艺术特质，并运用五维景观设计的方法对徐州兴化禅寺现状进行景观提升与改造，同时重点关注佛教文化的遗产保护与融合。让旅人在游览的途中亲近自然， 感受自然的韵律，还原生活境意，从禅宗美学中感悟佛教文化带给人内心的净化。

关键词：寺院 景观 禅宗美学 五维设计

前言

现代城市的迅猛发展侵吞了许多“自然地”,人类占据了主导地位,在都市里的繁华，总是伴着车水马龙、灯红酒绿，喧嚣的背后，却是无尽的疲惫和空虚，很多人总是希望远离都市。千百年来，先人修建了大大小小的寺院供后人去顶礼膜拜，祈愿家人朋友健康，幸福，平安，如意。佛门清净地为世人带来的不只是愿满欢喜，更是心灵净土的洗礼。此次研究目的，对于徐州兴化寺的景观提升，可以优化佛寺生态环境，使人们亲近自然，增加人们与大自然的互动。 通过与当地文化特色的紧密结合，为旅人外找到一片清净，舒适，以及可以慢下来思考、休憩的净土。

正文

1. 发展历史

佛教自东汉时期传入中国，现在已经有两千多年的历史。随着统治者的推崇，佛教文化逐渐渗透到我国传统文化中去，形成了具有中华民族特点的佛教文化。随着中国经济的快速发展，佛教和旅游业也蓬勃发展，寺院景观的格局也发生了一系类的变化。

在佛教刚传入中国的时候，寺院布局不拘泥于任何固定的形式，在魏晋南北朝时期，佛教思想迅速发展，统治者借助佛教思想巩固自己的统治地位，再加上历史中不断融入的儒家老庄思想，佛教逐渐兴盛起来。“南朝四百八十寺”“逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教逾盛。王侯贵臣，弃象马如脱屣；庶土豪家，舍资财若遗迹。于是招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影，金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮，岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉！”可见当时庙宇林立的盛况。

明清时期是中国古典园林的第二个成熟期，寺院选区偏向于山野风景优美的地方，所以寺庙成了文人旅客寄托情思于山水的地方。

从我国农村公共文化的现状来看，很多人参与和从事寺庙活动，寺庙的建设频繁，数量增加，规模也随之扩张，寺庙发挥着越来越重要的作用，也在一定程度上刺激了当地经济的发展'。