摘 要

屈家岭遗址文化层堆积深厚，文化内涵丰富，是荆州乃至湖北地区至关重要的历史文化遗产之一。基于当代环境艺术设计的现状，部分环境艺术设计师盲目模仿西方元素，设计的作品缺乏文化特色，值此屈家岭陶瓷博物馆即将建成之际，本人尝试对屈家岭陶瓷博物馆文化街中的景观雕塑与景观灯具进行了设计，本着“景与情统一”、“人与自然和谐统一”的设计理念，将丰富的楚地文化融入其中，兼具艺术性和功能性。

关键词：屈家岭文化；文化内涵 ；功能性； 融合共生

Abstract

The culture of Qujialing site is colorful and various,which is one of the most important historical and cultural protection site in JingZhou city and Hubei province.At present,many artists just copy the design styles and factors of the western countries,their design works lack of our cultural features.At the time of completion of QujiaLing china Museum,I’m trying to design two sculpture works and two streetlight works for the cultural street there.My designing ideal is: first,our design works must be harmonious with the surrounding environment;second,our design works must be harmonious with the nature,our works must absorb the various culture of Chu country,both be artistic and functional.

Key Words:

the culture of Qujialing;cultural connotation;function;harmonious

目□□录

第一章 绪论 1

1.1 选题来源 1

1.1.1 屈家岭文化简介 1

1.1.2 代表性内容 1

屈家岭文化时期的稻作农业 1

屈家岭文化时期的制陶工艺 2

屈家岭文化时期的纺织手工业 2

屈家岭文化时期的建筑技术 2

屈家岭文化时期的精神文化 2

第二章 当代环境艺术设计的现状及设计目的 3

2.1西方现代设计理念乘虚而入、后来居上 3

2.2 传统设计作品日渐萎缩、亟待保护 3

2.3 中国传统文化在环境艺术设计中的重要性 4

2.4设计目的和意义 4

第三章 设计过程与结果 4

3.1 设计计划和前期准备 4

3.2 雕塑作品一（名称）设计理念 5

3.3 雕塑作品一形态设计 5

3.4 雕塑作品二（名称）设计理念 6

3.5 雕塑作品二形态设计 6

3.6 园林景观灯具作品一（名称）设计理念 7

3.7 园林景观灯具作品一形态设计 7

3.8 园林灯具作品二设计理念 8

3.9 园林景观灯具作品一形态设计 8

第四章 前景展望 9

屈家岭管理区发展前景 9

第五章 设计的总结与体会 10

5.1中华文化博大精深，要学习祖先们的工匠精神 10

5.2 环境艺术设计是一门融会贯通的学科，要不断提升自己专业素养 11

5.3 树立文化自信，在设计中继续将传统文化发扬光大 11

5.4 深感于导师对艺术工作的执着和精益求精，精修一门技艺，胜于纸上谈兵 11

致 谢 12

参考文献 13

第一章 绪论

选题来源

1.1.1 屈家岭文化简介

屈家岭遗址发现于1954年，是长江中游地区最早发现最具代表性的新石器时代大型聚落遗址，距今约5300—4500年。它是长江中游第一个正式命名的史前文化——“屈家岭文化”的命名遗址。屈家岭遗址1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，2006年被国家文物局确定为全国首批100处大遗址之一。

屈家岭之所以有代表性，主要是因为它代表屈家岭文化。长江中游新石器时代，屈家岭文化是最为兴盛和最为强势的一种文化，文化分布范围最大，南北纵跨湖北、河南、湖南三个省，约20万平方公里，在中国历史上影响深远，是长江中游最有代表性的一种新石器时代文化。屈家岭之所以具有代表性，还因为屈家岭处在屈家岭文化的核心地区，并且又是核心聚落，这个核心还包括石家河的谭家岭遗址，共同组成屈家岭文化的中心。屈家岭之所以具有代表性还有一个原因：屈家岭遗址是规模巨大、堆积深厚、延续时间长达千年的特大型遗址，具有极其丰富的文化内涵和巨大的文化价值，对周围地区具有强大的辐射功能，同时在不同的时期，也兼容和吸收了黄河流域仰韶文化、长江中游大溪文化等许多原始文化的特点，因而在文化内涵上更具有代表性。

1.1.2 代表性内容 　

屈家岭文化时期的稻作农业

　　屈家岭遗址发现的稻作遗存，是长江中游第一次发现史前稻作遗存。1956年第二次发掘时,仅发掘800余平方米，新发现面积约500平方米、体积约200立方米的烧土遗迹含有大量稻作遗存。经中国农业科学院院长丁颖教授测定，这些谷粒属于粳稻，与今天栽培的粳型品种相近。屈家岭文化时期，粮食有了剩余。屈家岭遗址出土了大量小陶杯，其数量比例远远超过任何一种陶器，许多学者都认为这种小陶杯是一种酒器，如果没有多余的粮食，普遍酿酒是不可能的。在屈家岭文化层中还发现了大量家猪的牙齿，这也说明当时饲养业较发达，粮食确已有剩余。考古发掘表明，屈家岭遗址地区当时已普遍种植水稻，这里是长江中游水稻的起源地。

　　屈家岭文化时期的制陶工艺

屈家岭文化时期，已出现专门的陶工，这些陶工们一辈子都在创作、制陶、烧陶，并创造了神秘的陶器文化。屈家岭文化制陶工艺的最大成就是快轮普遍使用。其基本原理是利用轮盘(陶车)快速旋转所产生的惯性力，将置于轮盘中央的泥料提拉成所需形状的坯体。用这种方法成型，在陶器的内底和器壁上往往残留螺旋式的拉坯指印，在底外留有用绳子切割形成的偏心涡纹。屈家岭文化的陶器一般以灰色为主，黑色其次，红色是第三位。屈家岭文化的灰陶大多数是浅灰色，颜色比较纯正一致，说明当时的窑工能准确控制窑温和窑焰的变化。屈家岭遗址出土的蛋壳彩陶杯(碗)代表了当时制陶工艺的最高水平。

屈家岭文化时期的纺织手工业

　　纺织的出现是史前社会经济发展和进步的重要标志之一。从屈家岭遗址的发掘中，发现了大量的陶制纺轮，其中以彩陶纺轮最具特色，这证明当时的屈家岭已经出现了相对成熟的纺织技术。当时人们用于纺织的原料是麻，将撕开后的麻纤维系在捻杆上，用手指捻动捻杆带动纺轮旋转，因纺轮自身的重量、手指给予它的旋转力量，使其可以连续地旋转一定的时间，从而将麻纤维纺成纱。屈家岭遗址纺轮的数量很多，且大小不一。纺轮的重量、体积的大小，是纺纱精细与否的关键，是出于实践中纺织操作技术的需要，也是纺织技术进步的表现。纺织手工业的发展，也表明当时社会分工已是“男耕女织”。

屈家岭文化时期的建筑技术

　　屈家岭遗址中的房屋遗迹，居住面为大量掺和有稻壳和茎秆等物的红烧土构成。其构建方法是，先于表面垫土筑基，然后挖槽起木骨泥墙，居住面抹泥后，经过烧制而成。房顶为两面坡形式，以草木搭建，房屋形态有单间、双间和多间之分。红烧土在新石器时代房屋建筑中，的确是无可替代的精致的建筑材料之一。它既能用于垫层、散水的铺设，又可以用于墙基、墙体之中，从而使墙体更加坚固，且兼具防水、防潮功能。这是先民面对温和、湿润的环境长期斗争、久经思索的结果，是一种适应地域和气候的建筑技术。

　　屈家岭文化时期的精神文化　　

　　一是原始宗教活动。在屈家岭文化遗存中，发现许多与原始宗教活动有关的遗迹和遗物，如一种奇特的筒管形陶器(也称陶祖)，无论是从形态特征上分析，还是从连接配套的方法上考察，都不可能是日常生活用品，它们应是原始宗教活动的遗物。又如发现的一些完整的猪骨架和狗骨架，它们显然都是因建筑奠基或者祭祀时而被埋入的。二是装饰文化。装饰品是人类精神文化的重要表现形式之一。屈家岭文化遗存中发现的装饰品，有玉器、石器、骨器、牙器，分为璜、环、镯、坠、珠等，由此可见，当时的人们也是喜爱装饰的，并且有很好的成就。三是彩绘艺术。在彩绘方面，最普遍的是用红褐、黑、灰和橙黄等色作为彩绘花纹的色调。在纹饰结构方面，如彩陶纺轮已采用了四分的对称式和三分的平分式，并应用同心圆、辐射线等作为图案的结构形式。当时的彩绘已按不同器物加以变化，形成了丰富多彩的绘画艺术。

第二章 当代环境艺术设计的现状及设计目的

自20 世纪9 O 年代以来，受诸多因素制约，现代环境艺术设计逐步陷入一个误区，我国部分环境艺术设计师盲目崇拜西方，实行“拿来主义”，或者一味追求堆砌高档材料而不讲究各种材料及人文景观的合理运用与科学搭配，或者缺乏环境设计的整体规划，走一步看一步，摸着石头过河等，使得我国的环境艺术设计作品传统文化底蕴不足，形式千篇一律，缺乏鲜明的艺术个性。

2.1西方现代设计理念乘虚而入、后来居上