Literaturbericht

Anna Seghers ist f#252;r ihre antikriegerischen Werke bekannt. Und Das siebte Kreuz ist ihr ber#252;hmter Roman. In den letzten Jahren gibt es viele Analyse und Interpretationen #252;ber Anna Seghers und ihren Roman Das siebte Kreuz. Wegen der historischen Merkmale wird dieser Roman meistens aus der politischen Perspektive erklauml;rt. Er wird vor allem als literarischer Widerstand gegen den Faschismus in Deutschland angesehen. Manche Forscher richten sich auf die Intention der Autorin und die antifaschistischen Eigenschaften.

Beim Gesprauml;ch mit Wilhelm Girnus erzauml;hlte Anna Seghers (1981) die Entstehungsgeschichte des Romans. Sie erzauml;hlte, wie sie zu diesem Stoffe kam. Man hat ihnen oft von Vorkommnissen in Konzentrationslagern erzauml;hlt. Und Anna hat viele Fl#252;chtlinge gesprochen und sich einer der Gefangenen gerettet. Da hat sie ihnen gedacht, diese Flucht sei das Ereignis, an dem sie die Struktur des Volkes aufrollen kouml;nne, und es werde in diesem Roman an einem Ereignis die ganze Struktur eines Volkes aufgerollt.(http://www.kerber-net.de,20.11.2012.)

Bc. Jana Tvrzn#237;kov#225; (2012) analysierte diesen Roman aus vielen Perspektiven. Dann meinte er, dass der Roman Das siebte Kreuz die Auswirkungen der faschistischen Diktatur in Deutschland aus der Sicht des einfachen Menschen zeige. Die Solidaritauml;t der Menschen ermouml;gliche es, die Uuml;bermacht des faschistischen Systems zu #252;berwinden. Das siebte Kreuz werde zum Symbol der Hoffnung. Die Handlung dieses Romans wird kriminalromanhaft dargestellt, teilweise berichtmauml;szlig;ig. Ein Kriminalroman schildert in der Regel eine Straftat. Der Protagonist Georg Heisler wird nicht als ein eindeutig positiver Held dargestellt. Er befindet sich in einer dramatischen Situation, die beim Leser Mitleid weckt. Die Figuren in Das siebten Kreuz sind meist weder Intellektuelle noch Menschen mit einem groszlig;en Uuml;berblick. Es gibt in dem Buch einzelne Figuren, die die Courage haben, sich nach eigener Uuml;berlegung dem Regime entgegen zu stellen. Am einfachsten sind diejenigen von Hitler zu gewinnen, die entweder eher unbedarft, beschrauml;nkt, unklug sind oder diejenigen, die in ihrem Unwissen aus Gewohnheit, Bequemlichkeit oder Unfauml;higkeit bleiben.

Verena Hocke (2012) war der Meinung, der Roman Das siebte Kreuz keine illusionauml;re Hoffnungen einer antifaschistischen Autorin sei. Sie stellte den NS-Staat und kritische Uuml;berpr#252;fung aus dem Volk im Nationalsozialismus, dem Regime und die Opfer des Nationalsozialismus dar. Insgesamt lauml;sst sich feststellen, dass Anna Seghers in ihrem Roman Das siebte Kreuz dem Leser ein sehr realitauml;tsnahes Bild von Deutschland um1937 prauml;sentierte. Anhand der sieben Fl#252;chtlinge, von denen schlieszlig;lich nur einem einzigen die Flucht gelinget, zeigte sie ganz deutlich, wie schwer es war, aus #8222;Nazideutschland” zu entkommen. Auch die Tatsache, dass Anna Seghers, die selbst aktive Kommunistin war, in ihrem Roman den kommunistischen Widerstand nicht verherrlicht, sondern trotz ihrer eigenen Hoffnungen die Schwierigkeiten erkennt, zeigt, dass sie sich keinen Illusionen hingibt. Zudem lassen sich auch durch etliche belegbare historische Bez#252;ge und die Verwendung zuverlauml;ssiger Quellen sagen, dass die Autorin in ihrem Roman der historischen Wirklichkeit sehr nahe kommt und dieser somit einen hohen historischen Quellenwert hat. Es handelt sich bei ihren Beschreibungen somit nicht um illusionauml;re Hoffnungen.

Cai Feng (2010) meinte, dass das Gute schlieszlig;lich #252;ber das Bouml;se siege. Die Arbeit analysierte die Kauml;mpfe zwischen dem NS-Regime und den Antifaschisten. Dabei wurden hauptsauml;chlich die Charakter und das Verhalten der Romanfiguren und deren Lebenszustand unter der Herrschaft der Nazi-Regierung behandelt. Der Romanheld wurde auf der Flucht denunziert, aber ihm wurde viel eher geholfen oder Zuflucht vor Lebensgefahr geboten. Daraus war geschlussfolgert, dass die Allmacht von Nazi ihre Schwauml;che gesucht hatte und der Kampf zwischen Gutem und Bouml;sem der Menschheit damit enden wurden. Auszlig;erdem ist zu erkennen, dass Anna Seghers einen festen Glauben an die gute Seite der Menschheit behalte. Das erfolgreiche Entkommen Georg Heislers zeigte, dass Seghers davon #252;berzeugt war, dass die Zukunft der Menschen hoffnungsvoll war.

Yu Xiao (2010) war der Ansicht, das individuelle Schicksal sei mit den historischen Vorgauml;ngen und Verhauml;ltnissen eng verbunden. Die Arbeit solle auch zum Nachdenken und zur Warnung dienen. Die Folgen des Krieges sollen wir vermeiden. In heutiger immer globalisierende Welt sei dieser Friedensgedanken wichtiger denn je. Durch die Untersuchung der Eigenschaften der Exilsituation und der Figurenanalyse gewannen wir einen klaren Einblick in die damaligen Zustauml;nde der Fl#252;chtlinge. Die Menschen wurden als Opfer des Faschismus geschildert. Sie leiden unter dem gefauml;hrlichen Leben im Exil. Die groteske und elende Emigrationssituation wurde im Roman genau dargestellt: Sehnsucht nach der Freiheit und einem normalen Alltagsleben; individuelle Identitauml;tskrise unter der Bedrohung der B#252;rokratie; vergebliche Suche nach dem toten Geliebtem; verr#252;cktes Transit-Begehren; psychischer sowie psychische Druck beim endlosen Warten auf lebensrettende Visa; Verzweiflung wegen des Transit-Verweigerns bildeten die Hauptcharakteristika der Exilsituation. Das Leben, die Konflikt und persouml;nliche Probleme im Exil, wurden von jedem als Erscheinungsformen jeder Epoche begriffen.

Karl-Josef Kuschel (2009) analysierte die Bedeutung des Kreuzes. Er glaubte, dass das Kreuz f#252;r Nichtchristen ein unverwechselbares und unverzichtbares Zeichen sei. Sieben Hauml;ftlinge flohen aus einem Nazi-KZ namens Westhofen, sechs wurden wieder eingefangen und an #8222;Kreuze” auf dem Appellhof des KZ gehauml;ngt; einer kommt durch: der Kommunist Georg Heisler. Sein Kreuz, das siebte, belieb leer. Anna Seghers hat f#252;r diesen ihren Glauben nicht zufauml;llig das christliche Ursymbol ins Spiel gebracht, zweifellos auch mit dem Kalk#252;l, als marxistische Autorin j#252;discher Provenienz auf eine grouml;szlig;ere, umfassendere Tradition von Menschlichkeit zu verweisen und f#252;r den Widerstandskampf fruchtbar zu machen. Und dies durchaus mit Recht. Denn auch f#252;r Christen war das Kreuz nicht ein Zeichen von Passivitauml;t und Ohnmacht. Es war ein Zeichen des Sieges Gottes #252;ber die Mauml;chte des Unheils, Erlouml;sung aus dem Teufelskreis von S#252;nde und Schuld, Gewalt und Tod.

R#252;diger Bernhardt (2012) dachte, die mythische Zahl Sieben das Drei-Symbol des Gouml;ttlichen und das Vier-Symbol der Erde vereinige. Daraus entstehe die Mondphase von sieben Tagen. Man denke auch an die sieben Arme der j#252;dischen Menora; die sieben Tods#252;nden usw. Kreuz: Kreuz Christi, Kreuz als ausdrucksstauml;rkstes Symbol er Kirche, aber auch keltisches Kreuz als Zeichen der Sonne usw. Die politische und geistige Bedeutung des Romans erschloss sich, wenn der Heldenmut der KZ-Fl#252;chtlinge und ihrer Helfer mit dem faschistischen Vernichtungssystem konfrontiert werden konnte. Aus diesem Grunde waren ausf#252;hrliche Anmerkungen notwendig. Das hatte mit der Meisterschaft der Autorin zu tun, alle Informationen zuvor in die Handlung eingegeben zu haben, um nun die individuellen Entscheidungen dominieren zu lassen, also die eigentlich literarischen Vorgauml;nge.