毕业设计(论文)开题报告

学生姓名： 王蕾 学 号： 1601130306

所在学院： 建筑学院

专 业： 建筑学

设计(论文)题目： 凤阳明中都文化旅游服务中心建筑设计

指导教师： 郭华瑜

2018 年 3 月 16 日

选题依据及意义

明中都文化旅游中心建设用地位于安徽省滁州市凤阳县新区，明中都皇城以南，中都大道以西，云霁街以北。目前被附近民工作为菜地耕种。建设用地南侧为云霁街，现宽13米，规划中需拓宽至30-37米，东侧为中都大道，现宽38米。北侧为中都华府小区工地，现正建设中。南侧为惠民医院。西侧为惠政路，规划宽度15米。在云霁街四坊中，每一个坊中都有一组祭祀建筑，由西至东分别是历代帝王庙、开国功臣庙、中都城隍庙、国子学。这三组建筑是整条云霁街上的重要节点，是恢复明中都次轴线的关键。本次方案主要针对前面三组建筑所处地块，进行规划设计。力求“重整明中都城市格局，塑造明文化体验佳境。”

明中都是朱元璋在继承大汉传统，弘扬唐宋文化基础上，自我创新，开创新制，塑造了明中都皇城格局。 其中以云霁街东鼓西钟的城市横轴线这一独特布局，开创了中国古代都城建设的新格局，在城市建设史上具有重要意义和标志价值。 由于之后的建筑湮灭不存，这一中国古代都城史上的独特做法也随之消失，明中都城市建设的独特性，云霁街横轴线的重要历史文化价值，也为人所遗忘。

凤阳县政府力求恢复明中都凤阳的格局，打造明中都主、次轴线就显得尤为重要。

研究目标与主要内容

1）通过对凤阳县城城市现状、明中都时期城市状况做整体了解与把握；对云霁街的外部环境进行调研了解；明确该区域的过去与现在，确定云霁街上一个“点”的历史空间定位与意义。

2）针对用地及其周边建筑的种类、建筑价值进行评估，在交通、环境、建设问题上，提出有针对性的城市设计策略，合理组织交通流线与功能布局，有效对接城市功能，发展该地区空间；

3）对文化旅游服务中心做功能策划、规划设计、建筑设计，满足国家与当地相关规划和建筑设计的规范要求，促进该地区及其周边城区的衔接与复兴。

三、研究方法和手段 

（一）研究方法 

1.文献研究法：搜集整理相关研究资料，为研究做准备； 

2.调查研究法：通过访谈、实地调研分析等，把握云霁街的现状、存在问题和解决办法。 

3.比较分析法：比较国内、区内外不同地区设计思想和依据、解决方法，从中定义历史空间定位与意义

（二）研究手段 

以文献检索手段为主，辅以网络、数据库等手段，开展实地调研、访谈调查、数据整理等工作。

四、参考文献目录（作者、书名或论文（设计）题目、出版社或刊号、出版年月或出版期号）

五、文献综述

凤阳是安徽历史文化名城，自然、人文等旅游资源极其丰富。

凤阳县帝王之乡名称的由来是因为明朝的开国皇帝朱元璋出身于此，他在夺取天下后，以凤阳为中都，取意“中天下而立，定四海之民之义也”，开启了凤阳城的帝都建设。

凤阳明中都城始建于明洪武二年（1369年），是明太祖朱元璋称帝后，在自己家乡悉心营建的明代第一座都城，被国内古建筑学界认为是中国历史上最为豪华侈丽的都城。它的规划遵循《周礼.考工记》王城制度，上承宋代营造法式的传统，下启清代官修的工程作法。无显著变化，但建筑设计规划以规模宏大、气象雄伟为主要特点。明初的建筑风格，与宋代、元代相近，古朴雄浑，明代中期的建筑风格严谨，而晚明的建筑风格趋向繁琐。为明南京故宫和北京故宫的营建提供了蓝本和实践经验，在中国古代都城建筑史上占有极其重要的地位。

凤阳是全国较有名的历史文化名城，有举世闻名的明中都皇城和明皇陵，凤阳是明太祖朱元璋的家乡，是八仙之一的蓝采和的成仙之地，是庄子与惠子濠梁观鱼之地，也是中国农村改革开放的发源地。

凤阳有中国花鼓之乡、中国帝王之乡、中国改革之乡、中国曲艺之乡、中国石英之乡、中国民间艺术之乡，中国树莓之都等美誉。皇城城墙雄伟坚固，皆用大城砖砌筑，已发现署有22个府70个州县及大量卫所、字号铭文砖。砌砖所用的灰浆是用石灰、桐油、糯米汁等材料混合而成。在城墙的关键部位，甚至用熔化的生铁代替灰浆灌铸。所以在明代的二百多年中，城墙完好无损。

建筑风格是建筑设计和外观特征的反映,主要表现在建筑艺术表现手法、布局、构成等方面，不同的建筑风格代表不同的文化底蕴。比如，我们中国古代宫殿建筑都有严格的对称平面，雕梁画栋，飞檐翘角，从艺术结构体现了儒学复古主义。有大量仿古建筑的商业街，通常是模仿古代宫殿建筑风格。改革开放后传统文化的发展也受到一定的制约，北京老胡同四合院被一栋栋大厦取代，改革开放后传统文化的发展也受到一定的制约，北京老胡同四合院被一栋栋大厦取代，现在古代的四合院已所剩不多了。这使我们认为，在中西文化的碰撞交流，，中国传统文化是一个讽刺，为什么人们，中国传统文化是否毫无价值，答案显然是否定的。中国有自己独特的建筑风格，而这种风格所包含的思想，不仅体现了艺术的审美，更是值得我们探讨和继承的。

如果仿古建筑能充分考虑到地域文化和传统内涵，那么商业街建筑就可以成为文化传承的主要载体。

旅游服务中心的概念不同于游客中心或游人中心，也不同与旅游小城镇。它首先具有旅游服务中心的功能，又具有旅游小城镇的风貌，但没有旅游小城镇的规模，是一系列旅游服务建筑的有序组合体。是旅游服务建筑的进一步的发展进化，也是新兴的旅游小城镇。它具有一定的城镇形态，不单单是建筑单体的组合，互相联系，又各自独立的一个建筑群体。旅游服务中心兼顾了游客中心与旅游小城镇的特点，又弥补了它们的不足。

• 建筑布局理论

① 中国传统建筑布局的等级理论

儒家思想贯穿着我国古代整个封建社会，它的中心思想是“礼”，而秩序和和谐是“礼”的核心，其本质就是严格的等级伦理秩序，区分社会各个阶层的社会地位，建立政治秩序。我国传统建筑布局充分体现了这种思想，“上下之礼”是其基本准则，表现为以维护这样的儒家思想理论而构建的一系列建筑等级秩序。传统建筑的等级化体现皇家建筑之中。古代皇家建筑都有一定的等级制度。按照“礼”的要求体现皇权。建筑布局也是体现宗法礼制给人一种强大的精神感染力。其建筑组群按照南北轴线有规律的排布，建筑都以南北轴线为对称轴，烘托王权。中轴线上的建筑分布也是按照礼制布局的，重要的建筑放在中轴线上的焦点部位，体形较大。其他建筑成为序列，烘托主要建筑，轴线两侧的建筑也是这样的作用。

旅游服务中心的建筑布局，可以参考中国传统建筑的布局。首先划分建筑设施的主次关系，把主要建筑布局在中轴线上的明确地位，次要建筑分布在其前后或者左右，以内部或者外部交通或者院落广场联系，组成主次分明的建筑群体。

八、论文工作进度安排