摘 要

百鬼夜行，最早起源于中国，东汉·张衡的东京赋中，“度朔山上有桃树，下常简阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒，持以苇索，执以饲虎。” 我国的鬼文化在原始社会的土壤中萌生，同时也随着中国的历史发展也经历了一个不断丰富、变异、更新的过程。事实上在今天鬼神之说已不复存在，但也着实代表了当时古人的精神寄托和文化传统。本次课题我将以插画这种视觉传达形式将传统意义上的鬼怪形象重塑，展现一个不一样的“百鬼夜行”。

关键词：鬼文化、插画、传统、现代

Abstract

Ghost nocturnal, originated in the Eastern Han Dynasty Chinese, Zhang Heng, Fu Tokyo, "peach Dushuo Mountain, often read Jane HYAKKI ghost without reason, Tu and Yu Lei, to demand a reed, in order to feed the tiger." The ghost culture in China has sprouted in the soil of primitive society, and also experienced a process of continuous enrichment, variation and renewal with the development of Chinese history. In fact, today, the theory of ghosts and gods has ceased to exist, but it really represents the spiritual sustenance and cultural tradition of the ancient people. This topic I will take the form of illustration visual ghost image remodeling in the traditional sense, show a different "ghost night".

目录

1. 绪论……………………………………………

1.1选题背景…………………………………………………………………………1

1.1.1“鬼”文化的起源 ……………………………………………………………1

1.1.2“鬼”历史形象的缘由………………………………………………………2

1.1.3创作者眼中的“鬼”…………………………………………………………2

1.2研究目的及意义…………………………………………………………………2

第2章 设计思路

2.1 绘画风格参考……………………………………………………………………3

2.1.1中国水墨绘画…………………………………………………………………3

2.1.2现代插画………………………………………………………………………4

2.2插画人物形象来源设定…………………………………………………………5

2.3插画线稿 ………………………………………………………………………8

2.4插画色彩搭配……………………………………………………………………8

2.5绘图步骤………………………………………………………………………8

第3章 插画绘制过程难点

3．1整体步骤………………………………………………………………………11

3.1.1全新的人物形象构思………………………………………………………11

3.1.2构图的确定…………………………………………………………………11

3.1.3线稿的初定…………………………………………………………………12

3.1.4插画的上色 …………………………………………………………………12

3.2整体色调的搭配………………………………………………………………12

第4章 总结与展望

4.1总结……………………………………………………………………………12

4.2展望……………………………………………………………………………12

致谢…………………………………………………………………………………13

参考文献……………………………………………………………………………13

第1章 绪论

1.1选题背景

1.1.1“鬼”文化的起源

在我国，“鬼”文化的历史可谓久远，自从有了语言，就产生了一系列有关于鬼的传说；自从有了文字，就有了各种各样关于鬼的记载。自东汉后期，随着各种宗教的盛行与传播，“鬼”已然成为了文学创作的重要素材之一。经过文人的想象、加工、渲染和再创造，各种虚构的鬼故事逐渐深入人心，“鬼”的形象通过文人们的加工创造变得形形色色。

明清时代，由于统治者的文化专制，诗词歌赋等高雅文学形式在走向低谷，文人苦于不敢表达真实的想法，内心十分空虚。这时的文人们只好将精神寄托于虚构的神鬼故事。在当时的背景下不少文人看似在写“鬼”，实则是暗喻当今权势的黑暗。在它们的影响下，“鬼”的形象已经演变成了人们心中对一切黑暗势力或未知空间的恐惧的象征。于是，“鬼”开始形成了一种文化。

1.1.2“鬼”历史形象的缘由

历史上人们对“鬼”的形象描述往往都是带有恐怖色彩邪恶或者丑陋的，在中国古代对“鬼” 的记载和描述大多认为他们是邪恶害人的妖怪，他们昼伏夜出藏匿在黑暗中对人类造成危害。

古往今来人们对“鬼”普遍都是怀有恐惧心理，这是为什么呢？追其溯源， 推测是远古时期的人类族群相对弱小受到来自外界的威胁较多并且人们自然科学认知甚少，以至于将未知事物的恐惧，具化成一个恐怖的形象，从而就有了关于“鬼”的传说。

随着社会的发展，鬼的形象也逐渐有了社会性，当时人们对自然灾害、统治者剥削、甚至自身的认知有限，导致社会底层民众受到受自然灾害会认为是“鬼怪”作乱；遭受统治者剥削会相信“神权天授”；甚至认为人死后会有灵魂能脱离肉体变成“鬼”继续存在，然后转世轮回。这一切无疑都是底层群众在遭受迫害中所寻找的精神寄托。

1.1.3创作者眼中的“鬼”

如今社会进步科学技术发达，鬼神之说也被证明是子虚乌有的。那么“鬼”的形象在现代人们的眼里也就不再充满神秘与恐惧了，虽然“鬼”被证实不存在，但历史中对他们的记载也是一定程度上展现了当时社会风貌的特征，也是十分有趣的创作素材。历史中“鬼”的形象也只是粗略描述并未有人真正见过，就像“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”所以每个人心中对“鬼”的形象定义不尽相同。查阅过资料后发现各种画师所展现给我们的“百鬼”也是大相径庭，有的画师表达比较意象化，对形态表达比较抽象模糊，让观赏者更有想象空间；有的画师表达更加具象化，将自己心中所想具体的展现出来。从“鬼怪”形象上来看，有的画师笔下鬼怪的形象奇伟诡谲，形态变化多端如传说那般富有诡异色彩；有的画师将运用中国传统水墨，创造出清新素雅的鬼怪形象。

1.2研究目的及意义