The evolution of Chinese business ethics

Author(s):Ron Berger (Department of Business Management, Jerusalem Academic Center - The Lander Institute, Jerusalem, Israel)，Ram Herstein (Department of Business Management, Jerusalem Academic Center - The Lander Institute, Jerusalem, Israel)

Citation: Ron Berger, Ram Herstein, (2014) 'The evolution of Chinese business ethics', Management Research Review, Vol. 37 Issue: 9, pp.778-790, doi: 10.1108/MRR-06-2013-0153

Abstract

Purpose

– This article aims to present a historical overview of the evolution of business ethics in China and highlights the ways in which its ethical structure lags behind its rapid economic expansion. Understanding Guanxi, the Chinese social network of reciprocal business relations common in Confucian cultures, has long been recognized as one of the major success factors when doing business in China (Hwang et al., 2009). Recognizing the significant impact of Guanxi and its influence on everyday dealings in China is, thus, crucial for Western firms. Whereas considerable research has dealt with the growth of Chinese industries in recent years, the key relationship between changes in its economy and shifts in Chinese business ethics has been neglected although it impacts the ways Westerners, in particular, both clinch deals and judge Chinese firms. The implications of this disparity for global business are discussed.

Design/methodology/approach

– The discussion draws on the academic literature and the researchersrsquo; experience in how business and business ethics are conducted between Western and Chinese firms. This paper presents a content analysis of theoretical articles and compares them to conceptual and empirical approaches, with an emphasis on a pragmatic approach to fostering a better understanding of the evolution of Chinese business ethics and its implications on business practices.

Findings

– Maps the evolution of business ethics in China and need to adapt to an ever changing business environment.

Originality/value

– This study offers a new insight to the evolution of Chinese business ethics and highlights its importance in business interactions. It illustrates the co-evolution of business ethics in parallel with the advancement of the Chinese economy. This paper is the first paper that addresses the issue of the evolution and formation of Chinese business ethics and links it to economic progress and opening up to the West.

Keywords:

China, Governance, Ethics, Social capital, Guanxi

Introduction

One of the greatest changes in the global economy of the 21st century is the emergence of China as one of the worldrsquo;s largest economies. Chinarsquo;s role as a major economy in todayrsquo;s global business environment has prompted a turn from traditional purely neoclassical competition-driven frameworks such as Porterrsquo;s model (1990) of international business to the integration of other social science-based systems of exchange from fields such as sociology, anthropology and cultural studies (Chu, 2009; Bird-David and Darr, 2009). These can better help researchers analyze and understand the nature of the Chinese socially based market economy (Schrank, 2009; Perraton, 2009; Honig and Christie, 2003; Harris, 2009).

Emerging economies such as China face a much higher level of business uncertainty, which calls for different analyses than those used to assess mature economies. Mature markets, even in times of uncertainty, can coordinate between exchange partners. This advantage becomes considerably weakened in emerging economies (Chan, 2008; Scholtens and Dam, 2008; Simon, 1991). In a global climate characterized by high uncertainty, having access to reliable information and other resources such as social capital become vitally important. Studies on international co-operative relationships, such as reported in Zakhem (2008), Yen and Barnes (2011), Berger and Herstein (2012), have shown that the uncertainty of whether the other party will fulfills obligations, commitments and expectations is a major issue in countries where the legal infrastructure is weak and unpredictable, as is the case in China. In an international business setting, the difficulty lies in identifying the other party, in addition to evaluating the content or value of the product or service being exchanged (Barnes et al., 2011). Even when the value has been ascertained by both parties to the exchange, mutual interpretations, informational constraints, communication distortion and differences in ethical behavior based on cultural differences can all interfere (Berger and Herstein, 2012). The key stumbling block is whether the partners to a transaction have shared or unshared values or identities and, hence, can predict each otherrsquo;s behavior. This may require a mutual commitment from both parties.

In China, issues related to uncertainty can be resolved through Guanxi social networks and its associated ethical conduct (Tam, 2002). Guanxi has its counterparts in other collective cultures, but the way it operates in China is unique. For instance, in Brazil it is known as “Jeitinho”, in Russia “Blat” and in India “Jugaad” (Gu et al., 2008). In the West, Guanxi can be viewed as having good connections and trust in an exchange partner that can assist business transactions (Li et al., 2009; Shou et al., 2011). It is defined as the activities directed toward establishing, developing and maintaining mutually successful business activities. The social networks common in Confucian cultures have long been recognized as playing a major role in the success or failure of doing business in China and as a regulator of business ethics, especially in uncertain business environments (Barnes et al., 2011; Hwang et al., 2009; Tsang, 1998; Yeung and Tung, 1996). Guanxi contributes to the success of firms by reducing uncertainty (Fan, 2002; Guthrie, 1

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中国企业伦理的演变

作者︰ 罗恩杰 （业务部管理、 耶路撒冷学术中心-着陆器研究所，耶路撒冷，以色列）赫尔施泰因 Ram （业务部门管理，耶路撒冷学术中心-着陆器研究所，耶路撒冷，以色列）

罗恩 · 伯杰

引文︰ Ram 赫尔施泰因，(2014)'中国企业伦理的演变'、 管理研究综述，卷 37 议题︰ 9，pp.778-790，

摘要

目的

-这篇文章旨在目前在中国的商业伦理的演变历史概述并重点介绍了其伦理结构落后于经济快速增长的方法。理解关系，中国社交网络的互惠的商业关系共同在儒家文化中，都早已作为重要的成功因素之一当在中国 (Hwang et al.2009年) 做生意。因此，西方公司的关键就是认识到其对日常交易在中国的影响和关系的重大影响。而相当多的研究已经处理中国产业近几年的增长，其经济的变化和在中国的业务道德被忽视了，虽然它影响西方人，方式转变的关键关系尤其是交易和判断中国公司。这种失衡全球业务的影响进行了讨论。

设计，方法，方法

-讨论借鉴学术文献和研究人员的经验在西方和中国企业之间如何进行业务和商业道德。本文介绍了内容分析法的理论文章，并比较它们的概念和经验的方法，重点是促进更好地了解中国企业伦理及其对商业惯例演化的语用。

调查结果

-映射的演变在中国的商业道德和需要适应不断变化的业务环境。

创意/值

-这项研究提供了新的认识，对中国企业伦理的演变和突出了其在商务交往中的重要性。它说明了商业伦理与中国经济的发展齐头并进的协同进化。本文是第一篇论文，涉及中国商业道德的形成和演化的问题并将其链接到经济进步和向西开放。

关键字︰

中国、 治理、 伦理、 社会资本、 关系

介绍

在 21 世纪的全球经济中最大的变化之一是中国的崛起作为世界上最大的经济体之一。作为在当今全球商业环境中的主要经济体的中国的作用，促使传统纯新古典主义的竞争驱动的框架如波特模型转入 （1990 年） 的国际商业交换其他社会科学基础系统整合到从领域如社会学、 人类学和文化研究 （楚，2009 年;Bird-David 和达尔，2009年)。这些可以更好地帮助研究人员分析和理解中国人的自然社会基于市场经济 （施兰克，2009 年;Perraton，2009 年;Honig 和克里斯蒂，2003 年;哈里斯，2009年）。

中国等新兴经济体面临更多的企业的不确定性，要求不同的分析比那些用来评估成熟的经济体。成熟的市场，即使在时间的不确定性，可以交换伙伴之间协调。这种优势变得大大削弱新兴经济体 （陈，2008 年;Scholtens 和坝，2008 年;西蒙，1991年）。全球气候变化的高度不确定性的特点，获得可靠的信息和其他资源，如社会资本成为极为重要。研究国际合作的关系，如报告在 Zakhem （2008 年）、 日元和巴恩斯 （2011 年），伯杰和赫尔施泰因 （2012 年），有显示不确定性的另一方是否会履行各项义务，承诺和期望的国家的法律基础设施薄弱和不可预测的正如在中国情况的一个主要问题。在国际商务环境中，困难在于确定另一方，除了评估的内容或价值的产品或服务的交换 （巴恩斯 et al.，2011年）。甚至当双方交流、 相互解释、 信息约束、 通信失真和基于文化差异的伦理行为的差异确定值都可以干扰 （Berger 和赫尔施泰因，2012年）。关键绊脚石是交易伙伴是否有共享或非共享的值或身份，因此，可以预测别人的行为。这可能需要双方相互承诺。

在中国，与有关的不确定性问题可以解决通过关系社会网络和其相关联的道德操守 (Tam，2002年)。关系都有其对应的其他集体的文化，但它在中国的运作方式是独特。例如，在巴西人们叫它为'Jeitinho'，在'先辈'俄罗斯和印度'Jugaad'（古 et al.，2008年）。在西方，关系可以视为具有良好的连接，可以协助商业交易 （李 et al.，2009; 交换伙伴的信任寿 et al.，2011年）。它被定义为指向建立、 发展和维持相互之间成功的业务活动的活动。在儒家文化中常见的社交网络有早已认识到作为发挥着重要的作用，在中国做生意的成败和调节器的商业道德，尤其是在不确定的商业环境 （巴恩斯 et al.，2011 年;黄禹锡等人，2009 年;曾荫权，1998 年;杨和董，1996年）。广西成功作出贡献的公司通过减少不确定性 （风扇，2002 年;格思里，1998 年;Berger 和赫尔施泰因，2013年），降低交易费用 （顾 et al.，2008 年;伯杰等人，2014年） 和获得内幕信息市场趋势和未来的政府政策 (Yang，1994 年;Berger 和赫尔施泰因，2013年）。另一方面，有那些声称关系导致太多注意保存的社交网络并不足够到生产、 销售良好，适合产品 （风扇，2002年）; 失败的公司关系是个人的资产，因此，雇员可追究公司'人质'（古 et al.，2008年）。由于社交网络都基于内部人士，这可能导致集体失明，并导致公司与他们的市场和竞争失去联系。这可能会导致不道德的行为，导致腐败行为和雇用不合适的雇员 （Berger 和赫尔施泰因，2012;巴恩斯 et al.，2011年）。

丰富的关系，研究，是结合中国或它的学术和实用意义的营商环境的变化及其演化的研究较少。大多数观察家的中国市场一直在该国的三个十年试验与自由市场 （伯杰等人，2013年） 主张其线性进化从向更多的西方消费社会的传统文化。最近的事态发展突出了中国人已越来越多地要求他们文化的传统组件将其业务经验的一部分。这可以看出，例如，在当前的中国领导层，以减少其参与业务最近态度市场，让本地市场部队形状其经济的发展，对应于移动到一个更资本主义和自由的市场结构。这篇文章旨在分析中国市场的演变和商业伦理的发展之间的关系，如受关系。

过去三十年，影响深远的根本变化，在中国的经济的基础设施及营商环境 （顾 et al.，2008年）。在这短短的时间内，中国已经彻底改变了它的经济，已经从一个基于中央规划向社会基于的市场经济的独立法人公司共存与共产主义的政治基础设施 （巴 et al.，2010年） 系统。同时，现代中国已经从世界上最穷最落后国家之一对一个正在崛起的全球领导者，与日益壮大的中产阶层。然而，价值观与传统，构成西方市场经济体，包括公司治理和商业道德是缺席在中国 (李 et al.2009年)。西方往往有集体观社会和企业应如何运作的理论基础的基于规则的而中国 （和许多其他东欧国家） 的前景基于基于关系的理论 （Berger et al.，2011年）。例如，西方的商业市场是市场体系，强调透明度并由适用于所有的法律规范的一部分。在过去，中国政府重视小企业文化和商业伦理 (Tam，2002年) 等'软性'问题。因此，投机和非法行为已成为广泛，从掠夺到偷税漏税、 欺诈和腐败的公司资产。必须解决这些问题，如果中国要进一步融入全球经济，尤其是如果它要带领它 （巴恩斯 et al.，2011 年;顾 et al.，2008;日元 et al.，2011年）。最近的全球金融危机已经只能添加到正确的国家的公司治理和商业道德的紧迫性。当前十二'五年规划'包含平台改进的民主和法律系统和更好的社会管理制度，旨在更大的社会和谐。这已通过更加道德的方式，涉及更多的资金将开始重新定位，中国经济经过三十年的'多动症'投资主导的扩张的更多具有社会包容性和环境可持续发展项目。

意义的当地的商业环境中操作的组织原则和组织的竞争策略进行了分析科 （1991 年）、 纪廉 （2000 年）、 日元和巴恩斯 （2011 年） 和伯杰和赫尔施泰因 （2012 年）。这些作品显示，国内机构和基础设施发挥作用，确定一个公司的道德行为，伴随着全球化的压力。可以从什么鼓励或收缩全球商业和经济景观的一家公司的行为和战略的角度看国际竞争。约束今天包括民族文化、 监管和法律设置、 业务政府协会、 治理、 金融机构和在当地的民族国家的道德行为的作用等方面。应该指出的是，在中国，政府各部和各项社会事业文化监测企业绩效与道德的行为，不 （Berger 和赫尔施泰因，2012年） 的金融市场。

中国主张社会市场经济作为其普遍的业务系统。它的经济正在寻找经济自由主义和社会主义之间的中间地带。它已结合政府控件来创建一个更具竞争力的环境基础设施的私营企业。然而，商业基础设施往往基于关系，而不是合同义务 （Hwang et al.，2009 年;日元 et al.，2011 年;阳和王，2011年）。

在西方社会，公平、 道德和高效率的法律系统通过减少不确定性，使生产率得到提高，公司知道他们可以依赖法院来解决商业纠纷 （Berger 和赫尔施泰因，2012年）。在中国，不确定性的一个关键来源是缺乏可靠、 公正、 有效的法律制度。这也许是不可避免的在国家所有权和控制权的公司和银行都集中在政府手中 （国有企业 [国有企业]）。此外，中国占主导地位的政治哲学，即共产主义的思想与儒家的价值观，各种片段混合强调不公平和公正的法律系统的概念。因此，它是可以理解的中国的法律环境发展反应性，慢慢地，虽然中国采取了宽范围的西方至上的法律改革 (Hwang et al.2009年)。因此，可以预期的是一个国家像中国一样，弱的法律制度与高度关系治理环境，将有利于公司依靠社会基于的执法机制 （巴恩斯 et al.，2011 年;顾 et al.，2008;黄禹锡等人，2009年）。

进入中国的公司面临着如何在中国的机构和市场 （潘恩，2010年） 导航的同时利用其巨大的市场潜力不可避免的挑战。这些机构包括正式组织、 社会准则和规则。中国机构已知口述，个别企业和政府行为的方式 （顾 et al.，2008年） 在国家资本主义模型的基础上生活的所有方面。因此，中国和西方有惊人的不同方式开展和执行业务 （日元 et al.，2011年）。这些差异来源于两个对比法律系统 （结构上的差异） 从不同的文化 （社会差异）。在西方社会，制度体系高度发达并管辖通过书面合同，而中国历史上有倾向于更多地依靠发展的社会的关系，较少强调书面合同的形式，由于薄弱的法律制度 （李 et al.，2009 年;潘恩，2010 年;杨 et al.，2011年）。西方一般已让市场来进行引导的方式对经济的繁荣，而在我国，它是政府主导和紧密控制的。因此，要了解当前中国作出需要赞赏和理解中国的文化取向业务系统和管理做法。随着中国变得越来越重要，对全球经济，它变得越来越谨慎，理解中国业务系统的心态。

中国的商业制度和伦理

盎格鲁撒克逊业务系统或模型，即资本主义 （艾伯特，1991年） 在 19 世纪和 20 世纪是西方国家主导的经济模式。盎格鲁撒克逊的商业模式是基于自由竞争和最小政府参与 （巴 et al.，2010年） 的业务系统。另一方面，社群主义者业务理论声称集体可以采取行动的方式，是自主和可能与个人的权利甚至冲突。它挑战的个别演员发展和繁荣只能在社区环境内的说法。它承认︰

· 维护个人的自由取决于组织的民间社会; 动态维护

· 个人的人类尊严和人类生存; 的社会元素和

· 社区和政治有责任接受他们的成员，以促进参与和在社会和政治生活中的反映。

社群主义者认为，在可以毫无疑问的消除所有政府从商业交易方面的压力，因为国家负责其经济和社会的生活，必须考虑到其公民的福祉。它私人创造性的余地，但也是准备前来救援，当私人创造性不足。它不只是看起来但绝对鼓励倡议为共同利益 （威，2003年）。

中国的业务基础是更接近于社群 （艾伯特，1991年） 利益相关者 （弗里曼和芦苇，1983年）-驱动到盎格鲁撒克逊业务系统的业务系统比，因此，从盎格鲁撒克逊模式，其商业伦理的分析必须以不同的方式的评价。在社群主义者系统中，有很多更密切的联系，在政府、 企业、 银行和员工。一般来说，西方金融机构建立在政府、 监管机构以及尤其是，司法制度，以及其他正式机构的信任。这些机构在中国尚未充分发展意义上的西方经济体。共产主义介绍了许多毫无意义而且常常是矛盾的法律法规关于商业活动的经理不得不成为精通规避来运行他们的公司，满足共产党中央交办的不切实际的生产目标。这个系统是一种公认的做法，和中央当局倾向于寻找其他途径。严重的侵犯，但只是以务实的方法做生意的他们并不认为这种做法。因此，中国人更大的信任，在他们的文化和宗教，如儒教、 道教和佛教，比系统中基于法律的社会网络。

它是经常不清楚什么构成我国的道德行为，因为整个经济，政府，法律和社会制度都是过渡和经理通常处理两个设置的价值观和道德，一个传统中文和一个基于市场经济 （麦卡锡和河豚，2008年）。中国的意图，继续走'社会市场经济'下有义务遵循更高水平的信息披露与道德活动的公司。然而，法律基础设施薄弱不导致充分披露或伦理的执法。国家的作用仍然是社会网络、 商业道德和制度成果 （威，2003年） 演化的重要因素。

作为在中国流行的商业基础设施的关系的出现可以因此，归因于两个主要因素。第一次，在文革期间的社会秩序的失败给上升广泛实践个别演员和公司依靠连接而不是政府机构，以确保他们日常的存在 (Guthrie，1998 年;风扇，2002年）。第二，关系有时被视为西方资本主义国家的'资产阶级个人主义'和'自我增益其伦理'的影响而引起的经济改革时期的一项成果 (Yang，1994 年)。关系关系文学中的兴趣主要源于事实，中国是快速、 稳步增长消费者收入与世界人口最多的国家，和，因此，是有吸引力的市场，

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